Древнегреческий героический эпос и «Илиада» Гомера - курсовая работа

Как мы узнали в итоге долголетних раскопок, начатых в 1870 г. Генрихом Шлиманом и законченных перед 2-ой мировой войной южноамериканским археологом Блегеном, приблизительно 5 тыщ годов назад, около 3000 г. до н. э., на маленьком холмике, расположенном в 5 – 6 километрах от южного берега пролива Дарданеллы, неподалеку от входа в пролив из Эгейского моря Древнегреческий героический эпос и «Илиада» Гомера - курсовая работа, в первый раз поселились люди и выстроили крепость. Бугор этот носит на данный момент турецкое заглавие Гиссарлык. Жители крепости контролировали торговлю по суше из Азии в Европу и назад, держа в собственных руках переправу через пролив. Равномерно развивавшееся мореплавание из Эгейского в Темное море также оказалось под контролем жителей поселения Древнегреческий героический эпос и «Илиада» Гомера - курсовая работа-крепости. Огромное количество золотых изделий, отысканных при раскопках Шлимана, гласит об больших по тем временам богатствах, скопленных в городке.

Около 1900 г. до н. э. бугор и его округи захватило новое племя, выращивавшее лошадок, которых не знали их предшественники. Новые вторженцы строят крепость, огромную по размерам и поболее могущественную, чем прежняя.

Около Древнегреческий героический эпос и «Илиада» Гомера - курсовая работа 1250 г. до н. э., если судить по археологическим данным, поселение опять было захвачено, разрушено и сожжено, а через некое время на холмике селятся вторженцы из центральной Европы. Около 1100 г. до н. э. город понял очередной пожар, и бугор делается необитаемым на несколько сот лет.

Кто жил в этом Древнегреческий героический эпос и «Илиада» Гомера - курсовая работа городке, положение которого более всего соответствует Илиону, либо Трое, как он изображен в «Илиаде»? Как называли этот город его обитатели, не оставившие каких-то письменных памятников?

Посреди II тысячелетия до н. э. земли на восток от Гиссарлыкского холмика принадлежали могущественной хеттской державе. В анналах хеттского царя Тутхалийи IV, правившего Древнегреческий героический эпос и «Илиада» Гомера - курсовая работа приблизительно с 1250 по 1220 г. до н. э., упоминаются две местности, разумеется находившиеся на северо-западе Малой Азии, – Вилусия и Труиса: одно из этих заглавий, быстрее Вилусия, возможно, носил город на Гиссарлыкском холмике, который греки потом называли Илионом (в более стародавние времена Вилионом), либо Троей. Из числа тех же Древнегреческий героический эпос и «Илиада» Гомера - курсовая работа хеттских анналов мы узнаем, что Вилусия заходила в воевавшую против хеттов коалицию.

Захватить настолько массивно укрепленное поселение могла или постоянная армия, или переселяющееся с супругами и детками воинственное племя, способное основаться вокруг городка и сделать долгосрочную осаду. Потому что, по археологическим данным, вторженцы поселились только через некий просвет времени Древнегреческий героический эпос и «Илиада» Гомера - курсовая работа после разрушения городка, скорее всего предположение, что его взяло хеттское войско царя Тутхалийи IV: анналы дошли до нас не на сто процентов, и о захвате Вилусии могло говориться в утраченной для нас части анналов.

Посреди хеттских документов, отысканных при раскопках хеттской столицы Хаттусас, найден отрывок эпоса на лувийском языке Древнегреческий героический эпос и «Илиада» Гомера - курсовая работа, схожем хеттскому, в каком упоминалась «крутая Вилуса». Разумеется, судьба городка на крутом холмике Гиссарлык тревожила народы хеттской державы, ибо только такие действия находят отражение в геройском эпосе.

Но не наименьшее воспоминание судьба Вилусии произвела на показавшихся на Балканском полуострове около 1900 г. до н. э. и равномерно заселявших острова Эгейского Древнегреческий героический эпос и «Илиада» Гомера - курсовая работа моря старых греков. В XV в. до н. э. они основались крепко на юго-западной оконечности Малой Азии, основав город, который позже именовался Милетом. Скоро должны были они познакомиться и с Вилусией: когда в VIII в. до н. э. будет создаваться «Илиада», бугор Гиссарлык будет покрыт развалинами и Древнегреческий героический эпос и «Илиада» Гомера - курсовая работа Гомер сумеет систематически охарактеризовывать троян как «конеборных», только делая упор на полутысячелетнюю традицию, запомнившую, что обитатели Вилусии выделялись посреди примыкающих народов той ролью, которую у их игралась лошадка. Дела греческих племен, которые, разумеется, назвали себя ахейцами (ахайвой), с Вилусией, видимо, не были мирными: об этом свидетельствует само то событие, что Древнегреческий героический эпос и «Илиада» Гомера - курсовая работа осада Вилусии (в языке греков Илиона) и ее взятие оказались в центре греческой эпической традиции, ибо эта традиция, как указывает геройский эпос шумеров и германцев, тюркских народов и славян, не строит собственных сюжетов из ничего, всегда отправляясь от каких-либо реально имевших место столкновений. Греки могли решать и самостоятельные военные экспедиции Древнегреческий героический эпос и «Илиада» Гомера - курсовая работа против Валусии-Илиона (они чуть ли могли окончиться взятием городка), могли учавствовать и в войне, которую вел против Вилусии и ее союзников хеттский правитель: хеттская держава находилась в оживленных сношениях с одним из ахейских греческих стран, которое называется в хеттских текстах как Ахийава и находилось, вероятнее всего, на Древнегреческий героический эпос и «Илиада» Гомера - курсовая работа о. Родосе. Греки были бы и в числе тех, кто поселился на Гиссарлыкском холмике после разрушения городка.

Пробовать извлечь из гомеровских поэм подробности исторических событий никчемно; хотя геройский эпос всегда отчаливает от каких-либо подлинных исторических фактов (и мы это можем обосновать, когда в нашем распоряжении есть Древнегреческий героический эпос и «Илиада» Гомера - курсовая работа независящие свидетельства об этих событиях), эпос так трансформирует историческую действительность в духе собственной специфичной поэтики, что никакая реконструкция реальных событий на базе 1-го эпоса невозможна: мы не могли бы вернуть по русским былинам даже в общих чертах действия истории Киевской Руси, если б не знали их из летописей.

Только упоминание в хеттских Древнегреческий героический эпос и «Илиада» Гомера - курсовая работа текстах Труисы дает нам основание полагать, что в греческую эпическую традицию о войне и взятии Илиона – Трои просочились также и какие-то отголоски военных событий, связанных с городом Труисой, сколько-либо ясно приметные только в не поддающемся объяснению по другому двойном заглавии осаждавшегося греками городка – Троя Древнегреческий героический эпос и «Илиада» Гомера - курсовая работа – Илион.

Перейдем сейчас от исторических событий к самой древнегреческой эпической традиции. Истоки ее всходят по последней мере к началу III тысячелетия до н. э., ко времени, когда праотцы греков и других индоевропейских народов (в том числе, по-видимому, и жителей холмика Гиссарлык с 1900 по 1250 г. до н. э.) жили Древнегреческий героический эпос и «Илиада» Гомера - курсовая работа еще на их общей родине, вероятнее всего в наших северопричерноморских степях. Греки, когда они появились на Балканском полуострове сначала II тысячелетия до н. э., пели под аккомпанемент лиры песни о славных подвигах воителей прошедших веков. Завоевание Балканского полуострова и военные экспедиции II тысячелетия до н. э. сделались толчком для сотворения Древнегреческий героический эпос и «Илиада» Гомера - курсовая работа новых песен, вбиравших в себя древнейшую традицию и приспосабливавших ее к новым происшествиям. При раскопках Пилосского дворца, разрушенного ок. 1200 г. до н. э., найдена фреска, изображающая сидящую фигуру, играющую на лире, разумеется, аккомпанируя для себя, потому что сольная игра на лире не была известна греческой традиции. Высказывались догадки Древнегреческий героический эпос и «Илиада» Гомера - курсовая работа, что на фреске изображено божество, но никому не пришло бы в голову вкладывать лиру в руки божества, если б певец, аккомпанирующий для себя на лире, не был обычной фигурой в микенском обществе. В гробнице микенской эры, раскопанной в Мениди, неподалеку от Афин, обнаружены остатки шлема и 2-ух лир; похороненный в ней человек Древнегреческий героический эпос и «Илиада» Гомера - курсовая работа мог быть в чем либо похож на гомеровского воителя Ахилла, певшего, сидя у себя в шатре, о («славных деяниях мужей» и аккомпанировавшего для себя на лире.

Еще гомеровские поэмы, проникнутые духом новейшей эры, сохранят все таки как осколок праиндоевропейского простого геройского эпоса поразительное словосочетание «неувядающая слава», как Древнегреческий героический эпос и «Илиада» Гомера - курсовая работа сохранят его и священные гимны древнеиндийской «Ригведы». Посреди II тысячелетия до н. э. в греческую эпическую традицию войдет и сохранится описание огромного, «подобного башне», щита, закрывающего вояки с головы по ног; к раннемикенской эре всходит и упоминаемый в «Илиаде» (Х, 261 – 271) кожаный шлем, увенчанный кабаньими клыками. В послемикенские времена Древнегреческий героический эпос и «Илиада» Гомера - курсовая работа таких щитов и шлемов не было в употреблении, и Гомер мог знать о их только из поэтической традиции.

Героями эпических песен в микенское время делаются царствуй тогдашних стран, узнаваемых нам, как, к примеру, Микенское и Пилосское королевства, столицы которых предстали перед нашими очами в итоге археологических раскопок, и других, которые нам известны Древнегреческий героический эпос и «Илиада» Гомера - курсовая работа ужаснее либо совершенно неопознаны.

Но эпос избирателен в использовании исторических событий; из огромного количества военных столкновений эры экспедиция под Трою, видимо, уже скоро после самого действия заняла принципиальное место в эпической традиции, в репертуаре певцов-аэдов. Занявшие в конце концов 2-ое место песни о походах на Древнегреческий героический эпос и «Илиада» Гомера - курсовая работа город Фивы в Средней Греции и об страшной судьбе царя Эдипа, по-видимому, также всходят в собственных истоках к Микенской эре.

Скоро после смерти Трои ужасная трагедия поняла микенский мир. Дворцы Пилоса и Микен и Пелопоннесе были сожжены, уцелевший дворец в Тиринфе был покинут его жителями. Египетские и хеттские источники Древнегреческий героический эпос и «Илиада» Гомера - курсовая работа молвят о нашествии доныне неизвестных народов, потрясшем все восточное Средиземноморье. В микенскую Грецию вторгаются с севера снявшиеся с места под напором соседей греческие племена эолийцев и дорийцев, жившие до сего времени родоплеменным строем кое-где к северу от Балканского полуострова. Наступает эра послемикенского упадка. Изделия художественного ремесла становятся грубыми Древнегреческий героический эпос и «Илиада» Гомера - курсовая работа, простыми. Непростая слоговая письменность микенских дворцов, так называемое линейное письмо Б, была позабыта. Греки опять сделались бесписьменным народом – наступает эра, которую принято именовать «темными веками». Жизнь греков приобретает формы, соответствующие для народов, живших родоплеменным строем и разрушивших более высшую культуру, как это сделали германцы во время величавого переселения народов Древнегреческий героический эпос и «Илиада» Гомера - курсовая работа либо праотцы индийцев арьи, разрушившие в XIV – XIII вв. до н. э. протоиндийскую цивилизацию. В центре интересов такового племени – военные экспедиции предводителей с их дружинами, захват и дележ добычи, геройская погибель в поединке с неприятелем, слава подвигов – при жизни и после погибели. Безупречной формой выражения идеологии такового общества является геройский Древнегреческий героический эпос и «Илиада» Гомера - курсовая работа эпос: ею проникнуты песни древнеисландской «Старшей Эдды», индийская «Махабхарата», геройский эпос тюркских народов.

Греки эолийского племени, жившие сначало севернее, усваивают поэтическую традицию Микенской эры, объединяют ее со собственной своей: язык гомеровских поэм свидетельствует о том, что поэтическая традиция микенских времен дошла до Гомера через эолийских аэдов – творцов геройских эпических песен Древнегреческий героический эпос и «Илиада» Гомера - курсовая работа первых послемикенских веков.

В Х в. до н. э. эолийцы и греки ионийского племени, жившие в Греции, видимо, уже в микенские времена, начинают колонизировать острова Эгейского моря и северную часть западного побережья Малой Азии. В критериях тесноватого контакта эолийцев и ионян эпическая традиция перебегает к ионийским Древнегреческий героический эпос и «Илиада» Гомера - курсовая работа аэдам. Из сплава эолийских и ионийских диалектных черт с сохранением архаизмов еще больше старых эпох складывается поэтический язык гомеровского эпоса. Язык этот был понятен слушателям, привыкшим с юношества к песням аэдов – творцов и исполнителей греческого эпоса, хотя в жизни никто на этом языке не гласил. Необычность языка подчеркивала необычность Древнегреческий героический эпос и «Илиада» Гомера - курсовая работа событий, о которых повествовали аэды, помогала слушателям перенестись в мир геройского прошедшего, люди которого представлялись намного посильнее, храбрее, во всем значительнее сегодняшних. Если даже какое-то выражение оказывалось не совершенно понятным, это только поднимало авторитет аэда, который казался знающим то, чего не знают обыкновенные люди.

Верно урегулированный стихотворный размер Древнегреческий героический эпос и «Илиада» Гомера - курсовая работа – гексаметр, где каждый стих состоял из 6 стоп с правильным чередованием длительных и коротких слогов, соответствующим для всей древнегреческой поэзии, незатейливая праздничная мелодия стихов, певшихся под аккомпанемент лиры, – все это еще более приподнимало песнь аэда над уровнем ежедневного существования слушателей.

Меж тем Греция равномерно выходила из состояния томного экономического упадка, политической Древнегреческий героический эпос и «Илиада» Гомера - курсовая работа и культурной деградации, в которые она впала после смерти микенских царств. В Х в. до н. э. греки начинают в приметных количествах выплавлять железо, и оно равномерно теснит бронзу в качестве материала для производства орудий труда и орудия. Наступает подъем земледелия, ремесла и торговли, возрастает численность населения. Возрождается на Древнегреческий героический эпос и «Илиада» Гомера - курсовая работа новейшей базе изобразительное искусство – вазовая живопись, рельефы на бронзе, статуя. Религиозные празднества и погребальные церемонии собирают больше людей из примыкающих местностей, и выполнение эпических поэм соперничающими меж собой в мастерстве аэдами становится неотъемлемым элементом торжественных либо траурных церемоний.

В конце концов, около 800 г. до н. э., греки заимствуют Древнегреческий героический эпос и «Илиада» Гомера - курсовая работа у финикийцев и приспосабливают к греческому языку финикийский алфавит. В течение VIII в. до н. э. он распространяется, как об этом свидетельствуют надписи, по всему греческому миру. Этим завершился длившийся четыре столетия период, в течение которого послемикенские греки обходились без письменности, период формирования древнегреческого народного геройского эпоса.

И вот Древнегреческий героический эпос и «Илиада» Гомера - курсовая работа в то самое время, когда начавшийся подъем все ускорялся в восходящем темпе, кое-где в ионийских колониях – на островах либо в Малой Азии – обычное искусство аэда усвоил парень, наделенный от природы поэтическим гением, какой не проявлялся до того и проявился с тек пор всего пару раз в протяжении всей истории населения земли Древнегреческий героический эпос и «Илиада» Гомера - курсовая работа. Имя его – Гомер.

Биографические сведения о нем, дошедшие до нас от позднейших древних создателей, противоречивы, не всегда правдоподобны, часто представляют собой тривиальные домыслы. Греки позднейших времен не знали даже, откуда Гомер был родом, что отыскало свое отражение в известной эпиграмме, вошедшей в так именуемую «Греческую антологию».

Семь Древнегреческий героический эпос и «Илиада» Гомера - курсовая работа городов, пререкаясь, зовутся отчизной Гомера:

Смирна, Хиос, Колофон, Пилос, Аргос, Итака, Афины.

(пер. Л. Блуменау)

Вызывает колебание древная традиция о слепоте Гомера: создатель «Илиады» и «Одиссеи», во всяком случае, прожил зрячим огромную часть жизни, поглотил в себя калоритные картины природы и бытия человека на ее фоне, побывал в гуще Древнегреческий героический эпос и «Илиада» Гомера - курсовая работа схватки, лично соприкоснулся чуть ли не со всеми сторонами тогдашней жизни. Лицезрел он своими очами и троянскую равнину, как это явствует из ряда деталей в описаниях «Илиады». Представление о слепом Гомере просто могло появиться по аналогии со слепым аэдом феаков Демодоком в «Одиссее» (VIII, 62 слл.), которого, как и Древнегреческий героический эпос и «Илиада» Гомера - курсовая работа аэда Фемия («Одиссея», I, 151 слл. и др.), Гомер, по-видимому, наделил идеализированными чертами аэда – собственного современника, а может быть, и вправду какими-то своими. Могли сыграть свою роль в появлении легенды о слепоте Гомера и слова создателя так именуемого гомеровского гимна к Аполлону Делосскому (ст. 169 – 173), назвавшего себя «слепым супругом Древнегреческий героический эпос и «Илиада» Гомера - курсовая работа, живущим на Хиосе»: ведь в позднейшую эру создателем этого гимна считали Гомера.

Греки архаической эры, к огорчению, не проявляли энтузиазма к личности и к происшествиям жизни создателей даже таких сочинений, которые воспользовались широчайшей популярностью. Если б живший поколением позже либо даже младший современник Гомера Гесиод, создатель поэм «Труды и дни Древнегреческий героический эпос и «Илиада» Гомера - курсовая работа» и «Теогония», не воткнул в «Труды и дни» неких сведений о самом для себя, ни эллинистические ученые, составлявшие жизнеописания поэтов традиционной эры, ни мы не знали бы ничего определенного и о нем.

Имя «Гомер» вероятнее всего подлинное, хотя многие исследователи высказывали сомнения на этот счет. Оно не принадлежит к числу греческих Древнегреческий героический эпос и «Илиада» Гомера - курсовая работа имен, бывших в употреблении, греки его не понимали и всячески пробовали разъяснить, толкуя его то как «заложник», то как «слепец». Чуть ли кто мог придумать такое имя для создателя «Илиады» и «Одиссеи»: разумеется, имя создателя стояло в заглавиях уже первых рукописей поэм. Судя по имени, превосходный Древнегреческий героический эпос и «Илиада» Гомера - курсовая работа поэт мог быть даже и не греком по происхождению: в становлении и развитии эллинской культуры сыграли важную роль многие «варвары» либо «полуварвары», усвоившие с юношества греческий язык и греческую культурную традицию,– философ Фалес Милетский, отец истории Геродот, писатель-сатирик Лукиан.

Поэмы таковой длины и таковой сложной структуры, как «Илиада» и Древнегреческий героический эпос и «Илиада» Гомера - курсовая работа «Одиссея», не могли сохраниться в устной эпической традиции, в какой самую важную роль игралась импровизация. Устное эпическое творчество не знает авторского права, и аэды, которые попробовала бы воспроизводить «Илиаду» либо «Одиссею» по памяти на слух, безизбежно разрушили бы стройную композицию поэмы, пытаясь каждый на собственный лад сделать поэму лучше Древнегреческий героический эпос и «Илиада» Гомера - курсовая работа. То, что поэмы дошли до нас не погибнув, может быть объяснено только тем, что они были записаны самим поэтом либо под его диктовку с помощью совершенно не так давно сделанного греческого алфавита. Восхищение гением Гомера привело британского филолога Уэйд-Джери даже к предположению, что Гомер мог сам сделать Древнегреческий героический эпос и «Илиада» Гомера - курсовая работа греческий алфавит на базе финикийского для того, чтоб написать «Илиаду».

Гомер был должен впитать в себя с молодых лет вековую и даже тысячелетнюю традицию устного эпического творчества. У этого жанра фольклора есть свои закономерности, более либо наименее общие для всех народов, которые делают фольклорный геройский эпос. Выявляются эти законы легче Древнегреческий героический эпос и «Илиада» Гомера - курсовая работа всего при исследовании эпического творчества народов, у каких оно еще живо, где самый процесс творчества можно конкретно следить и изучить. Такие наблюдения были предприняты русским ученым В. В. Радловым в отношении эпоса тюркских народов еще в XIX в. В нашем веке еще живое эпическое творчество народов Югославии изучали с Древнегреческий героический эпос и «Илиада» Гомера - курсовая работа этой точки зрения Матиас Мурко, америкосы Мильман Парри и его ученик Альберт Лорд. Исследовалось и исследуется и эпическое творчество других народов.

При всем этом выяснилось, что в фольклорном эпосе важное место занимает импровизация в процессе выполнения. Певец либо сказитель никогда не повторяет единожды сделанный и раз навечно заученный текст. Эпическая Древнегреческий героический эпос и «Илиада» Гомера - курсовая работа песнь в известной мере творится поновой для каждого выполнения, но для того чтоб совладать с этой задачей, певец держит наготове у себя в памяти целый набор эпических клише, подходящих идиентично для песней на разные сюжеты. Объем этих клише колеблется от сочетания существительного с его неизменным эпитетом, переходящим из Древнегреческий героический эпос и «Илиада» Гомера - курсовая работа песни в песнь, как «добрый молодец» либо «силушка великая» российских былин, принадлежащих к тому же жанру геройского эпоса, до целых блоков в несколько стихов, описывающих какую-то повторяющуюся типическую ситуацию.

Фольклорный эпос обычно однолинеен в развитии повествования: действия, которые в жизни естественно происходили бы сразу, развиваясь параллельно, эпос изображает как Древнегреческий героический эпос и «Илиада» Гомера - курсовая работа происходящие поочередно. Действующие лица всегда характеризуются совершенно точно положительно либо негативно, рисуются или сплошной темной, или белоснежной красноватой. Нравы героев изображаются статично, в их не видно развития, даже если цикл эпических песней изображает судьбу героя от рождения до самой смерти.

Эту фольклорную эпическую поэтику совместно с техникой импровизации Древнегреческий героический эпос и «Илиада» Гомера - курсовая работа унаследовал от собственных учителей и Гомер. Так, а именно, Гомер сохраняет фольклорную однолинейность повествования; этот принцип изображения событий был открыт у Гомера Ф. Ф. Зелинским и был назван им «законом хронологической несовместимости». Так, в III песни «Илиады» поэт поначалу дает достаточно длинноватую сцену меж Леной и Парисом, спасенным Афродитой от рук Древнегреческий героический эпос и «Илиада» Гомера - курсовая работа Менелая, а потом уже докладывает о том, как Менелай разыскивал Париса на поле схватки, в то время как Менелай, естественно, был должен броситься на поиски Париса сходу после того, как тот пропал.

Обширно употребляет Гомер и соответствующие для фольклорного эпоса и вообщем для фольклора клише. Бог Древнегреческий героический эпос и «Илиада» Гомера - курсовая работа Аполлон у него неоднократно характеризуется как «сребролукий», а Ахилл как «быстроногий», хотя способность Ахилла стремительно бегать не играет роли в развитии деяния «Илиады» и в XXII песни (ст. 136 – 203) он так и не сумел догнать убегавшего от него Гектора. Небо называется звездным, даже когда действие происходит средь бела денька («Илиада», VIII Древнегреческий героический эпос и «Илиада» Гомера - курсовая работа, 46; XV, 371). В I песни «Илиады» в описании жертвоприношения мы читаем:

Кончив молитву, ячменем и солью осыпали жертвы.

Выи им подняли ввысь, закололи. тела освежили,

Ноги немедленно отсекли, обрезанным туком покрыли

В два раза кругом и на их положили останки сырые.

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

Ноги сожегши они и вкусивши утроб от закланных,

Все другое Древнегреческий героический эпос и «Илиада» Гомера - курсовая работа дробят на кусочки, прободают рожнами,

Жарят на их осторожно и, все уготовя, снимают.

Кончив заботу сию, ахеяне пир организовали;

Все пировали, никто не нуждался на пиршестве общем;

И когда питием и пищею глад утолили...

(I, 458 – 461; 464 – 469)

Во II песни (421 – 424, 427 – 432) эти стихи в греческом тексте повторяются слово в слово.

И Древнегреческий героический эпос и «Илиада» Гомера - курсовая работа все таки приемы персональной и обусловленной ситуацией четкой свойства героя уже появляются ясно в гомеровских поэмах. Так, эпитет «ужасный» необычен для Ахилла (он применяется в большинстве случаев и Аяксу, отпрыску Теламона), и когда мы читаем в ХХI песни «Илиады»:

Правитель Илиона, Приам престарелый, на башне священной

Стоя, узрел Ахиллеса страшного: все Древнегреческий героический эпос и «Илиада» Гомера - курсовая работа пред героем

Трои сыны, убегая, толпилися; противостояния

Более не было...

( «Илиада», ХХI, 526 – 529),

нереально допустить, что Ахилл назван «ужасным» случаем, а не в согласовании со сложившейся ситуацией и вроде бы увиденный очами Приама.

В самом стиле прямой речи героев Гомера приметны различия, свидетельствующие о том, что Гомер охарактеризовывает собственных героев Древнегреческий героический эпос и «Илиада» Гомера - курсовая работа не только лишь тем, что они молвят, да и тем, как они молвят. А именно, склонность престарелого Нестора к многословию была отмечена уже в древности. Аякс, отпрыск Теламона, гласит не так, как Диомед.

Нравы гомеровских героев уже очень далеки от фольклорной однозначности и прямоты. Гектор, главный противник Древнегреческий героический эпос и «Илиада» Гомера - курсовая работа Ахилла и всех ахейцев, стает пред нами героем, который готов погибнуть и гибнет, защищая собственный город, стает любящим супругом и папой («Илиада», VI, 404 – 483) . Конкретно в уста Гектора, а не кого-то из ахейских воителей вносит Гомер слова, которые смотрятся как; прочувствованная формулировка его собственного мироощущения:

Ты не обетам Древнегреческий героический эпос и «Илиада» Гомера - курсовая работа богов, а ширяющим в воздухе птицам

Веровать велишь? Презираю я птиц и о том не забочусь,

На право ли птицы несутся, к востоку денницы и солнца,

Либо влево пернатые к темному западу мчатся.

Веровать должны мы одному, Зевса величавого воле,

Зевса, который и смертных и нескончаемых богов властелин!

Знаменье наилучшее всех – за Древнегреческий героический эпос и «Илиада» Гомера - курсовая работа отечество храбро биться!

Что ты страшишься войны и угроз ратного боя?

Нежели Трои сыны при ахейских судах мореходных

Все мы падем умерщвленные, ты умереть не страшися!

( «Илиада», ХII, 237 – 246)

Да и его обхватывает трепет при виде приближающегося Ахилла. Он обращается в бегство, обегает три раза вокруг Трои Древнегреческий героический эпос и «Илиада» Гомера - курсовая работа, преследуемый Ахиллом, и только обманутый Афиной, явившейся к нему в виде его брата Деифоба, решается на роковой поединок с Ахиллом («Илиада», ХХII, 131 – 248).

Образ головного героя «Илиады» Ахилла не только лишь многозначен, да и обнаруживает в протяжении поэмы черты развития. Ахилл, наисильнейший из сильных и храбрейший из храбрых, не выдерживает обиды, нанесенной Древнегреческий героический эпос и «Илиада» Гомера - курсовая работа ему верховным предводителем ахейцев под Троей Агамемноном, отобравшим у него возлюбленную им пленную Брисеиду. Разъяренный Ахилл перестает участвовать в схватках и через свою мама, богиню Фетиду, достигает того, что Зевс ниспосылает ахейцам поражения, которые принуждают их раскаяться в обиде, нанесенной самому могучему из героев. Гомер признает, что у Ахилла Древнегреческий героический эпос и «Илиада» Гомера - курсовая работа были все основания для того, чтоб придти в ярость, и все таки он уже во вступлении к «Илиаде» именует гнев Ахилла «губительным, пагубным» (I, 2: в переводе Гнедича «грозный»), а потом шаг за шагом указывает, что поведение Ахилла привело к смерти его самого близкого друга Патрокла. (Фигура Патрокла, одна из Древнегреческий героический эпос и «Илиада» Гомера - курсовая работа более привлекательных в «Илиаде», является, возможно, созданием самого Гомера, не имевшим макета в эпической традиции.) Ахилл в конце концов раскаивается в собственном поведении. Он выступает на защиту ахейцев и убивает в поединке Гектора. Но тут Гомер изображает Ахилла преступившим в скорби по Патроклу и в ненависти к Гектору Древнегреческий героический эпос и «Илиада» Гомера - курсовая работа божеские и людские законы: Ахилл издевается над телом мертвого Гектора и собирается лишить его погребения. Только в заключительной песни «Илиады» Гомер указывает Ахилла, смягченного горем явившегося к нему отца Гектора Приама. Ахилл выдает ему для погребения тело Гектора и сам рыдает совместно с Приамом (ХХIV, 509 – 512). Тот Ахилл, которого Древнегреческий героический эпос и «Илиада» Гомера - курсовая работа только вмешательство Афины удержало в I песни от нападения на Агамемнона (188 – 221), в ХХIV, последней, сам воспринимает заблаговременно меры, чтоб не допустить вспышки гнева, которая могла бы побудить его посягнуть на явившегося к нему просителем Приама (582 – 586).

Одним из более бросающихся в глаза художественных приемов гомеровского эпоса является изображение героев действующими не по Древнегреческий героический эпос и «Илиада» Гомера - курсовая работа собственному побуждению, а получающими в принципиальные моменты помощь и советы от покровительствующих им богов. Так, уже в I песни «Илиады» видимая только Ахиллу Афина по поручению Геры останавливает его тогда, когда он был готов ринуться с клинком на Агамемнона, и обещает Ахиллу ублажение за нанесенную ему обиду Древнегреческий героический эпос и «Илиада» Гомера - курсовая работа (I, 193 – 218). В III песни Афродита выручает от смерти Париса-Александра, потерпевшего поражение в поединке с Менелаем (III, 374 – 382). При всем этом боги всегда достигают того, чтоб действие развивалось или в согласовании с уже сложившейся эпической традицией, или в согласии с художественным планом поэта, так что германские филологи метко охарактеризовали эту поразительную Древнегреческий героический эпос и «Илиада» Гомера - курсовая работа черту гомеровского эпоса как Gotterapparat – т. е. «аппарат богов», который поэт употребляет для развития деяния в подходящем направлении.

Разумеется, люди догомеровской и гомеровской эры могли в критичных ситуациях чувствовать принимаемые ими решения как итог внушения божества, а кому-то из их казалось, что он слышал их указания либо даже лицезрел Древнегреческий героический эпос и «Илиада» Гомера - курсовая работа этих богов в людском либо в каком-либо ином виде. Но в гомеровской поэзии вмешательство богов в дела людей и их управление героями очевидно перевоплотился в художественный прием, имеющий, а именно, целью приподнять героев эпоса и их дела над обыденным человечьим уровнем. Не случаем внезапное выступление Терсита, призвавшего воинов отчаливать Древнегреческий героический эпос и «Илиада» Гомера - курсовая работа по домам, мотивировано всего только его своим низким нравом, а противодействие, которое оказал ему и другим желавшим возвратиться Одиссей, мотивировано приобретенным им от Афины поручением («Илиада», II, 166 – 277): вмешательства богов Гомер удостаивает только наилучших – великодушных героев авторитетного происхождения.

Даже саму судьбу – Мойру – ставит Гомер на службу своим Древнегреческий героический эпос и «Илиада» Гомера - курсовая работа художественным задачкам: он прибегает к ссылке на нее, когда не может, не вступая в противоречие с традицией либо с общим планом произведения, развивать действие так, как это соответствовало бы его симпатиям либо было на этот момент художественно безпроигрышно. Так, очевидно сочувствующий Гектору в его поединке с Ахиллом поэт принуждает соболезновать Древнегреческий героический эпос и «Илиада» Гомера - курсовая работа Гектору самого Зевса (ХХII, 167 слл.) и разъясняет смерть Гектора, видимо закрепленную в традиции и, во всяком случае, нужную в согласовании с планом «Илиады», решением судьбы.

Догомеровская эпическая традиция была пространна и многообразна. Слушатели Гомера должны были отлично держать в голове огромное количество сказаний о богах и героях, разумеется, в Древнегреческий героический эпос и «Илиада» Гомера - курсовая работа большинстве случаев облеченных в эпическую форму. Об этом гласит то, что Гомер нередко наслаждается только намеками на очень достойные внимания сказочные эпизоды типа подвигов Геракла и конфликтов, возникавших у Зевса с преследовавшей Геракла Герой: аудитория не простила бы Гомеру таковой скупости в изложении, если б большинству слушателей не Древнегреческий героический эпос и «Илиада» Гомера - курсовая работа было отлично понятно, о чем речь идет. Некие эпизоды из эпической традиции, в том числе и не относящейся к Троянской войне, Гомер, судя по всему, использовал в собственных поэмах не только лишь конкретно, да и в качестве отправных пт для сотворения подобных эпизодов на совершенно другом материале. Так, есть основания Древнегреческий героический эпос и «Илиада» Гомера - курсовая работа мыслить, что древнее повествование о гневе Мелеагра и об его отказе биться, которое употребляет в собственной речи, увещевая Ахилла, Феникс («Илиада», IХ, 529 – 599), могло подать Гомеру идею поставить гнев Ахилла в центре деяния «Илиады».

Гомер мог опираться на сложившуюся эпическую традицию о Троянской войне и был должен считаться с ней Древнегреческий героический эпос и «Илиада» Гомера - курсовая работа начиная с ее предыстории с похищением Лены и кончая взятием Трои при помощи древесного жеребца и возвращением ахейцев из-под Трои. Гомер не стал в собственных дошедших до нас поэмах пробовать поочередно излагать ход войны. Он произнес свое, новое слово о походе греков под Трою, сконцентрировав его в 2-ух огромных поэмах Древнегреческий героический эпос и «Илиада» Гомера - курсовая работа, любая из которых посвящена всего только одному эпизоду – ссоре Ахилла с Агамемноном и победе его над Гектором и, соответственно, возвращению Одиссея на Итаку. Для народного эпоса типичны или смиренная песнь, посвященная одному эпизоду, или более обширное повествование, нанизывающее поочередно эпизоды. В духе этой традиции должны были строить Древнегреческий героический эпос и «Илиада» Гомера - курсовая работа свои песни предшественники Гомера, и так поступали даже его наиблежайшие преемники, находившиеся в общем под его воздействием, – так именуемые киклические поэты. Превосходный прием Гомера был увиден уже в древности, и Аристотель писал в собственной «Поэтике»: "Думается, что заблуждаются все поэты, которые придумывали «Гераклеиду», «Тесеиду» и тому подобные поэмы, – они задумываются Древнегреческий героический эпос и «Илиада» Гомера - курсовая работа, что раз Геракл был один, то и сказание [о нем] должно быть едино. А Гомер, как и вобщем [перед другими] отличается, так и здесь, как видно, поглядел на дело верно, по дарованию ли собственному либо по искусству: сочиняя «Одиссею», он не взял всего, что с [героем] случилось, – и Древнегреческий героический эпос и «Илиада» Гомера - курсовая работа как он был ранен на Парнассе, и как он притворялся сумасшедшим во время сборов на войну, – так как во всем этом нет никакой необходимости либо вероятности, чтоб за одним следовало другое; [нет] он сложил «Одиссею», равно как и «Илиаду» вокруг 1-го деяния" (1451а, 19 – 30).

В особенности трудно в композиционном отношении построена Древнегреческий героический эпос и «Илиада» Гомера - курсовая работа «Одиссея»: повествование пару раз перебегает от отпрыска Одиссея Телемаха к самому Одиссею и назад, пока, в конце концов, обе полосы не соединяются воединыжды в оканчивающей части поэмы, изображающей экзекуцию Одиссея над претендентами на руку Пенелопы. При всем этом основная часть умопомрачительных приключений Одиссея излагается поэтом в виде повествования Одиссея во Древнегреческий героический эпос и «Илиада» Гомера - курсовая работа дворце царя феаков Алкиноя.

Верно обмыслено в целом и построение «Илиады». Взрыву гнева Ахилла в I песни симметрично соответствует умиротворение его души при свидании с Приамом в песни оканчивающей. Разумеется, не случаем скоро после завязки деяния «Илиады» и перед окончанием наступают задержки развития деяния: во II Древнегреческий героический эпос и «Илиада» Гомера - курсовая работа песни поэт вводит длинноватые перечисления ахейских и троянских предводителей, а сцене выкупа тела Гектора в конце поэмы конкретно предшествует прерывающий действие рассказ о состязаниях над гробом Патрокла.

Гомер в отличие от более поздних «киклических» создателей с большой осторожностью употребляет грубо фантастические фольклорные мотивы. В «Одиссее» сказочные приключения героя в неизвестных странах вкладываются Древнегреческий героический эпос и «Илиада» Гомера - курсовая работа поэтом в уста самого Одиссея: поэт не желает брать на себя полную ответственность за их действительность. В «Илиаде» ничего не говорится о неуязвимости Ахилла, которой, по имевшим во времена Гомера хождение рассказам, наделила его Фетида; более того, в ст. ХХI, 568 он, по-видимому, даже полемизирует с этим Древнегреческий героический эпос и «Илиада» Гомера - курсовая работа представлением. В рассказе о Беллерофонте (VI, 155 – 196) обходится молчанием магический ассистент Беллерофонта – крылатый жеребец Пегас, при помощи которого Беллерофонт совершал свои подвиги и, а именно, убил Химеру, как по догомеровским сказаниям, так и у позднейших поэтов, к примеру у Пиндара.

Хотя поэмы в целом построены по кропотливо продуманному плану, внимание поэта Древнегреческий героический эпос и «Илиада» Гомера - курсовая работа, искусство которого сформировалось как искусство аэда-импровизатора, всегда сосредоточено на эпизоде, который он делает на этот момент. Ему чуждо рвение к скрупулезной последовательности повествования во всех деталях. Так, в «Илиаде» Агамемнон, Диомед, Одиссей получают суровые ранения, но когда поэту необходимо показать их опять на поле брани, он не Древнегреческий героический эпос и «Илиада» Гомера - курсовая работа смущается тем, что им ничего не было сказано об их исцелении.

В VI песни «Илиады» (ст. 129) Диомед делает заявление, вероятнее всего обычное для героев еще догомеровского эпоса: «Я, пожалуй, не стану биться с богами». Поэт тут не лицезреет противоречия с тем, что в предшествующей песни он изобразил Диомеда Древнегреческий героический эпос и «Илиада» Гомера - курсовая работа в исключительной ситуации – ранящим с соизволения Афины Афродиту и Ареса.

Разговор Лены с Приамом на троянской стенке, когда она именует поименно ахейских героев и ведает о их, также поединок Париса с Менелаем, изображенные в III песни, кажутся не совершенно естественными на десятом году войны: они могли быть еще уместнее Древнегреческий героический эпос и «Илиада» Гомера - курсовая работа сначала осады Трои. Но поэт не считается с этим: эти эпизоды необходимы ему для развития деяния в его поэме, и он смело вводит их, поддерживая энтузиазм слушателя, заставляя его всегда оставаться в напряженном ожидании.

В IХ песни «Илиады» посольством к Ахиллу отправляются Феникс, Аякс, отпрыск Теламона, и Одиссей (стт Древнегреческий героический эпос и «Илиада» Гомера - курсовая работа. 168 – 169), но потом о их говорится в двояком числе (ст. 182 и дальше), употреблявшемся в греческом языке только по отношению к двум людям либо двум предметам.

Эти и ряд других непоследовательностей в тексте «Илиады» и «Одиссеи», не полностью однородный язык поэм объясняются, разумеется, тем, что они складывались равномерно, в протяжении многих лет, с Древнегреческий героический эпос и «Илиада» Гомера - курсовая работа внедрением эпических песен предшественников Гомера, песен, восходивших к различным ответвлениям эпической традиции.

Уже издавна вызывающая недоумение исследователей Х песнь «Илиады» (так именуемая «Долония»), слабо связанная с главным содержанием и затейливо сочетающая архаизмы с упоминанием верховой езды и с другими соответствующими чертами близкой к Гомеру эры, разумеется, является вставкой самого Древнегреческий героический эпос и «Илиада» Гомера - курсовая работа Гомера в более либо наименее готовый текст «Илиады». Видимо, поэт не сумел удержаться от того, чтоб сохранить от забвения песнь на троянскую тему, сделанную им в несколько другой манере, с внедрением не тех песен его предшественников, которые послужили ему главным материалом для сотворения «Илиады», а каких-либо других.

Герои Древнегреческий героический эпос и «Илиада» Гомера - курсовая работа Гомера живут в условно приподнятом эпическом мире. Соответствующими чертами его художественного способа, сложившимися уже в фольклорном эпосе, являются героизация и архаизация. Герои Гомера как подлинные эпические герои больше всего стремятся к славе, при жизни и после погибели. Ахилл предпочитает смерть, неминуемую скоро после того, как он уничтожит Гектора, бесславному существованию Древнегреческий героический эпос и «Илиада» Гомера - курсовая работа:

Я выхожу, да главы мне разлюбезной губителя встречу,

Гектора! Погибель же принять готов я, когда ни рассудят

Тут мне назначить ее всевластный Кронион и боги!

Погибели не мог избежать ни Геракл, из мужей величайший,

Как ни разлюбезен он был громоносному Зевсу Крониду;

Массивного рок победил и вражда непоколебимая Древнегреческий героический эпос и «Илиада» Гомера - курсовая работа Геры.

Так же и я, коль назначена толика мне равная, лягу,

Где предначертано; но зияющей славы я до этого добуду!

( «Илиада», XVIII, 414 – 121)

Собственному жеребцу Ксанфу, заговорившему человечьим голосом и предупреждающему его о грозящей ему смерти, Ахилл гласит:

Что ты, о жеребец мой, пророчишь мне погибель? Не твоя то Древнегреческий героический эпос и «Илиада» Гомера - курсовая работа забота!

Очень я знаю и сам, что судьбой предначертано мне погибнуть

Тут, далековато от отца и от мамы. Но не сойду я

С боя, доколе троян не насыщу кровавою бранью.

( «Илиада », ХIХ, 420 – 423)

Гектор, вызывая ахейцев на поединок, предлагает в случае собственной победы выдать тело противника для погребения:

Пусть похоронят его кудреглавые Древнегреческий героический эпос и «Илиада» Гомера - курсовая работа мужи ахейцы

И на брегу Геллеспонта широкого бугор да насыплют.

Некогда, видя его, кто-либо и от поздних потомков

Произнесет, плывя в корабле многовеслом по черному понту:

– Вот ратоборца могила, погибшего в античные веки:

В бранях его известного свергнул божественный Гектор! –

Так нерожденные произнесут, и слава Древнегреческий героический эпос и «Илиада» Гомера - курсовая работа моя не погибнет.

( «Илиада», VII, 85 – 91)

Гомеровские герои повсевременно пробуют затмить друг дружку в доблести. и два раза появляющаяся в «Илиаде» формула

Тщиться других затмить, непрестанно пылать отличиться («Илиада», VI, 208; ХI, 783)

ясно передает царящий в эпосе дух геройского соперничества.

Приподнимая собственных героев над обыкновенными людьми – своими современниками либо рядовыми вояками Древнегреческий героический эпос и «Илиада» Гомера - курсовая работа геройской эры, Гомер, следуя эпической традиции, изображает схватка как серию поединков (Настоящая стратегия боя – массированный напор колесниц микенской эры, о которой Гомер знает из эпической традиции, либо схватка в сомкнутом пешем строю, свойственное для времени Гомера, – находит отражение в «Илиаде» в главном в рассказах и советах Нестора («Илиада», IV, 303 – 309; ХI, 747 слл Древнегреческий героический эпос и «Илиада» Гомера - курсовая работа.; II, 362 – 368). Рядовые вояки не принимаются в расчет, и финал всей войны находится в зависимости от того, будет ли биться Ахилл, единственный из ахейских воителей, способный победить Гектора. Конкретно в силу этого поединок Ахилла и Гектора делается центральным эпизодом всей войны.

Время Гомера – время распространения железа как материала для производства и Древнегреческий героический эпос и «Илиада» Гомера - курсовая работа орудий труда, и орудия. Гомер отлично знает, какова ценность железа для производства разных хозяйственных инструментов («Илиада», ХХIII, 826 слл.). Гомер, разумеется, сам лицезрел, как действуют в бою железным клинком: бронзовым клинком нереально так отрубить руку, как это наглядно изображено в «Илиаде» (V, 79 – 83). Дух Ахилла («Илиада», ХХII, 357) и сердечко Приама, решившего Древнегреческий героический эпос и «Илиада» Гомера - курсовая работа отправиться за телом отпрыска в ахейский лагерь (ХХIV, 205, 521), метафорически характеризуются в «Илиаде» как стальные. Пандар стреляет стрелами с стальными наконечниками («Илиада», VII, 141), и все же на всем протяжении «Илиады» герои бьются бронзовым орудием: такая сила тенденции к архаизирующей идеализации.

Рыба всегда была одним из главных товаров питания в Греции Древнегреческий героический эпос и «Илиада» Гомера - курсовая работа. Но герои Гомера едят мясо и хлеб, но не рыбу, и в «Илиаде» только мимоходом упоминается ужение рыбы (ХVI, 408; ср. еще ХХIV, 80 сл.) и ловля рыб сетью (V, 487) .

Приметы современной Гомеру жизни появляются больше всего в рассыпанных в тексте поэм развернутых сопоставлениях, которые поражают многообразием и точностью деталей, неожиданностью Древнегреческий героический эпос и «Илиада» Гомера - курсовая работа ассоциаций. Упрямая битва, не дающая перевеса ни той ни другой стороне, сравнивается с весами «честной рукодельницы», точно отвешивающей шерсть, которую она прядет, чтоб как-то прокормить себя и малышей («Илиада», ХII, 432 – 436). Вояки, сражающиеся за тело Сарпедона, сравниваются с мухами, роящимися вокруг подойников с молоком («Илиада», ХVI, 641 – 644). То со Древнегреческий героический эпос и «Илиада» Гомера - курсовая работа львом, то с ишаком сравнивается Аякс, отпрыск Теламона:

Стал он смущенный и, щит собственный вспять семикожный забросив,

Назад отступал, меж толпою агрессивных, как зверек, озираясь,

Вкруг обращаяся, тихо колено коленом сменяя.

Как будто как гордого льва от загона волов тяжконогих

Гонят сердитые псы и отважные мужи селяне;

Зверьку они Древнегреческий героический эпос и «Илиада» Гомера - курсовая работа не дающие тука от стад их похитить,

Целую ночь стерегут их, а он, насладиться им скупой,

Мечется прямо, но напрасно ярится: из рук дерзновенных

С шумом летят, устремленному в сретенье, нередкие копья,

Главни пылающие; их устрашается он и злобный,

И со светом Зари удаляется, сердечком грустный, –

Так Теламонид Древнегреческий героический эпос и «Илиада» Гомера - курсовая работа, грустный душой, негодующий очень,

Назад отошел: о судах он ахеян беспокоился ужасом.

Как будто ишак, забредший на ниву, деток одолевает,

Неспешный; много их палок на ребрах его сокрушилось;

Щиплет он, ходя, высшую пашню, а быстрые малыши

Палками вкруг его лупят, – но ничтожна их детская сила;

Только тогда, как насытится пашней, с Древнегреческий героический эпос и «Илиада» Гомера - курсовая работа трудом выгоняют, –

Так Теламонова отпрыска, величавого супруга Аякса,

Огромное количество гордых троян и союзников их дальноземных,

Копьями в щит поражая, с побоища пламенно гнали.

( «Илиада», ХI, 545 – 565)

Возвращая слушателя эпической поэмы на какое-то время в реальный мир, в каком он живет, гомеровские сопоставления силой контраста еще больше приподнимали Древнегреческий героический эпос и «Илиада» Гомера - курсовая работа над обыденным уровнем повествование о подвигах героев прошлых дней.

Невзирая на то что боги всегда возникают в «Илиаде» и помогают навести действие в подходящую поэту сторону, на самом деле дела интересы и поэта, и его героев сосредоточены на посюстороннем людском мире. От богов, как они изображены в «Илиаде», разумеется в Древнегреческий героический эпос и «Илиада» Гомера - курсовая работа духе эпической традиции, человеку не приходится ожидать справедливости либо утешения в актуальных горестях; они поглощены своими интересами и стают пред нами созданиями с нравственным уровнем, подходящим никак не наилучшим представителям людского рода. (Один единственный раз говорится в «Илиаде» о том, что Зевс наказывает людей за несправедливость, и Древнегреческий героический эпос и «Илиада» Гомера - курсовая работа при всем этом за неправосудие власть имущих он обрушивает гибельный ливень на весь город («Илиада», ХV, 384 – 392)). Так, Зевс грозит Гере, ненавидящей троянцев, тем, что разрушит город людей, разлюбезных ей, и Гера предлагает ему, если он того захотит, повредить три самых разлюбезных ей городка – Аргос, Спарту и Микены с Древнегреческий героический эпос и «Илиада» Гомера - курсовая работа их ни в чем же не повинными жителями («Илиада», IV, 30 – 54). Эпические герои, имеющие свои людские недочеты, смотрятся в нравственном отношении очевидно выше богов.

Но современные Гомеру представления о божестве как блюстителе нравственного порядка, которые в развернутом виде станут пред нами в поэмах Гесиода, прокладывают для себя дорогу и в «Илиаду», при этом Древнегреческий героический эпос и «Илиада» Гомера - курсовая работа по большей части в прямой речи действующих лиц. Интересно, что боги почаще бытуют в таких высказываниях безымянно либо под обобщенным именованием Зевса. Еще огромные уступки складывающимся представлениям о божестве – поборнике справедливости делаются в «Одиссее». Гомер даже вносит в уста Зевсу в самом начале поэмы полемику с людьми, которые винят Древнегреческий героический эпос и «Илиада» Гомера - курсовая работа богов в собственных несчастьях (I, 32 – 43) .

Боги Гомера бессмертны, вечно юны, лишены суровых хлопот, и все предметы обихода у их золотые. И в «Илиаде», и в «Одиссее» поэт веселит свою аудиторию рассказами о богах, и часто боги выступают в ролях, каких постыдился бы хоть какой смертный. Так, в «Одиссее» рассказывается Древнегреческий героический эпос и «Илиада» Гомера - курсовая работа о том, как бог Гефест хитро изловил на месте злодеяния с прелюбодеем богом Аресом свою супругу Афродиту (VIII, 266 – 366). В «Илиаде» Гера лупит по щекам свою падчерицу Артемиду ее своим луком (ХХI, 479 – 49б), Афродита рыдает, жалуясь на раны, которые нанес ей смертный Диомед (V, 370 – 380), а ее мама Диона утешает Древнегреческий героический эпос и «Илиада» Гомера - курсовая работа ее рассказом о том, что смертные гиганты От и Эфиальт засадили как-то в медную бочку самого бога войны Ареса, так что он чуть не умер там (V, 383 – 391).

С полной серьезностью гласит всегда Гомер о наполовину персонифицированной судьбе – Мойре. Над ней не императивны сами боги, и в Древнегреческий героический эпос и «Илиада» Гомера - курсовая работа ее руках находятся в конечном счете жизнь и погибель человека, победа и поражение в сражении. Мойра неумолима, к ней глупо обращаться с молитвами и совершать жертвоприношения.

Как это и естественно при таких религиозных мнениях, темны и представления о загробной жизни, отражающиеся в гомеровских поэмах, они не оставляют человеку надежды на Древнегреческий героический эпос и «Илиада» Гомера - курсовая работа наилучшее будущее после погибели. Души погибших, подобные теням, обитают в преисподней, в королевстве Аида. Они лишены сознания и сравниваются поэтом с летучими мышами. Только испив крови жертвенного животного, обретают они на время сознание и память. Сам Ахилл, которого Одиссей встречает во время собственного путешествия в королевство мертвых, заявляет ему Древнегреческий героический эпос и «Илиада» Гомера - курсовая работа, что он лучше желал бы быть на земле поденщиком у бедняка, чем царить над тенями в подземном мире («Одиссея», ХII, 488 – 491). Души погибших разделены от мира живых неодолимой преградой: они не могут ни посодействовать оставшимся на земле своим близким, ни причинить зло своим противникам. Но даже этот ничтожный удел глупого Древнегреческий героический эпос и «Илиада» Гомера - курсовая работа существования в преисподней недоступен для душ, тело которых не было погребено соответствующим образом. Душа Патрокла просит о погребении Ахилла («Илиада», ХХIII, 65 – 92), душа спутника Одиссея Эльпенора обращается с аналогичной просьбой к Одиссею («Одиссея», ХI, 51 – 80), ибо в неприятном случае их ожидает еще больше тяжкая участь – скитаться, не находя для себя даже того Древнегреческий героический эпос и «Илиада» Гомера - курсовая работа горестного успокоения, которое ожидает их в королевстве мертвых.

Нужно сказать, что как в вопросе о вмешательстве богов в земную жизнь людей, так и в том, что касается загробной жизни, в «Одиссее» заметнее отразились новые тенденции в верованиях греков VIII в. до н. э. Отражением этих тенденций являются и Древнегреческий героический эпос и «Илиада» Гомера - курсовая работа стихи ХI, 576 – 600, где говорится, что совершившие при жизни злодеяния против богов Титий и Сизиф несут наказание в преисподней, и стихи ХI, 568 – 571, согласно которым Минос – правитель Крыта, «славный отпрыск Зевса» – и на том свете творит трибунал над тенями.

Эти и другие бесспорные различия меж «Илиадой» и «Одиссеей» идеальнее всего можно Древнегреческий героический эпос и «Илиада» Гомера - курсовая работа разъяснить, на наш взор, исходя из высказывавшегося уже в древности догадки, что Гомер сделал «Илиаду» более юным, а «Одиссею» – поближе к старости (см., к примеру: [Лонгин] «О возвышенном», IХ, 13). Так, персонажи «Илиады», и а именно Одиссей, не один раз предаются ликованию, повергнув неприятеля (ХI, 449 – 458; ХХII, 20 – 127 и др.), а в «Одиссее Древнегреческий героический эпос и «Илиада» Гомера - курсовая работа» тот же Одиссей заявляет, что такое поведение нечестиво (ХХII, 411 – 413). Опыт указывает, что мудрость такового рода и в наше время приходит к людям только к концу их актуального пути.

Фуррор гомеровских поэм сходу после их сотворения был колоссален. Уже через несколько 10-ов лет после возникновения «Илиады» грек, имени которого мы Древнегреческий героический эпос и «Илиада» Гомера - курсовая работа никогда не узнаем, разумеется сам аэд, нацарапал на собственном дешевеньком глиняном сосуде несколько стихотворных строк, сопоставляющих в шутливой форме этот сосуд с кубком царя Нестора, о котором рассказывается в «Илиаде» (ср.: ХI, 618 – 644):

Это кубок Нестора, удачный для питья.

А кто из этого кубка выпьет, того тотчас же

Обхватит страсть Древнегреческий героический эпос и «Илиада» Гомера - курсовая работа прекрасноувенчанной Афродиты.

Надпись эта чуть ли имела бы смысл, если б друзья обладателя сосуда не были уже отлично знакомы с показавшейся при жизни их поколения поэмой, хотя создатель ее жил за 2000 км: черепок найден на другом конце греческого мира, в только-только основанной греческой колонии на полуострове Исхии Древнегреческий героический эпос и «Илиада» Гомера - курсовая работа в Тирренском море, неподалеку от сегодняшнего Неаполя. Тяжело представить для себя более сладкоречивое свидетельство моментального проникания гомеровских поэм везде, где только звучала эллинская речь.

«Илиада» и «Одиссея», исполнявшиеся устно, но распространившиеся в письменном виде, сразу превзошли собственных предшественниц. Мы даже не можем быть убеждены в том, что эти более древнейшие Древнегреческий героический эпос и «Илиада» Гомера - курсовая работа поэмы были записаны: во всяком случае, их не было в руках александрийских ученых и библиотекарей, кропотливо собиравших древнейшую поэзию.

«Илиада» и «Одиссея», появившись, как Афина из головы Зевса, сходу заняли свое место начала и источника всей греческой литературы – поэзии и прозы, место эталона и объекта подражания, то место, которое Древнегреческий героический эпос и «Илиада» Гомера - курсовая работа они и до настоящего времени занимают в европейской литературе.

Греческие малыши обучались читать по «Илиаде». В Греции всегда были люди, знавшие обе поэмы Гомера назубок. Греческий ритор конца I в. н. э. Дион Хрисостом отыскал таких людей в обилии на краю тогдашнего цивилизованного мира – в греческой колонии Ольвии на Древнегреческий героический эпос и «Илиада» Гомера - курсовая работа берегу Темного моря, неподалеку от сегодняшней Одессы (Дион Хрисостом, ХХХVI, 9).

Когда греки в VII в. до н. э. поселились на месте разрушенной Трои и основали город Новый Илион, основным храмом его они создали храм Афины, разумеется поэтому, что конкретно храм Афины в Трое упоминается в «Илиаде» (VI, 269 – 279; 293 – 311).

Скоро Древнегреческий героический эпос и «Илиада» Гомера - курсовая работа после «Илиады» и «Одиссеи» были сделаны поэмы так именуемого троянского кикла, поочередно повествовавшие о троянской войне – от женитьбы отца Ахилла Пелея и морской богини Фетиды, ссоры богинь из-за яблока, предназначенного «наипрекраснейшей», и суда Париса, сделавшего его супругом Лены, до взятия Трои и возвращения ахейских героев: «Киприи», «Малая Илиада Древнегреческий героический эпос и «Илиада» Гомера - курсовая работа», «Эфиопида» (по имени союзника троянцев царя эфиопов Мемнона), «Взятие Илиона» и «Возвращения». Поэмы эти опирались и на догомеровскую эпическую традицию, и на поэмы самого Гомера, но конкурировать с Гомером их создатели не пробовали и действия, описанные в его поэмах, не излагали. Поэмы эти уступали гомеровским даже по объему и Древнегреческий героический эпос и «Илиада» Гомера - курсовая работа, как мы можем судить по малозначительным уцелевшим отрывкам, были намного ниже «Илиады» и «Одиссеи» по художественному уровню. Все же греки длительное время причисляли их Гомеру, разумеется, следуя практике приписывавших их для большей авторитетности Гомеру рапсодов, которые исполняли их вместе с подлинными гомеровскими.

Рапсоды не только лишь приписали Гомеру Древнегреческий героический эпос и «Илиада» Гомера - курсовая работа киклические поэмы, они позволяли для себя делать вставки и в текст гомеровских поэм, вставки в большинстве случаев элементарные, но время от времени предвзятые. Древная традиция сохранила нам имя 1-го из таких рапсодов, в особенности нецеремонно вставлявшего в гомеровские поэмы собственные стихи: его звали Кинеф, был он родом с о. Хиоса и жил Древнегреческий героический эпос и «Илиада» Гомера - курсовая работа около 500 г. до н. э.

Все же сохранялись и тексты, претерпевшие сильно мало искажений. Такие тексты, разумеется, имелись в VI в. до н. э. в распоряжении киосских гомеридов – династии рапсодов, претендовавших на то, что они происходят от Гомера. Мог всходить к такому тексту гомеридов и был достаточно Древнегреческий героический эпос и «Илиада» Гомера - курсовая работа исправен текст поэм Гомера, исполнявшийся начиная с VI в. до н. э. в Афинах на празднестве Панафиней, хотя не исключена возможность того, что конкретно в этот текст были изготовлены маленькие вставки, возвеличивающие Афины и их царя Тесея и подкреплявшие права афинян на близкорасположенный полуостров Саламин («Илиада», I, 265; II, 557 – 558 и др Древнегреческий героический эпос и «Илиада» Гомера - курсовая работа.). Как демонстрируют орфографические особенности папирусов и средневековых рукописей, донесших до нас текст гомеровских поэм, этот текст всходит к папирусам VI – V вв. до н. э., написанным простым древнеаттическим алфавитом, который был в употреблении исключительно в Афинах и в их округах.

Вся древнегреческая лирическая поэзия, 1-ые эталоны которой, записанные Древнегреческий героический эпос и «Илиада» Гомера - курсовая работа и дошедшие до нас, относятся к первой половине VII в. до н. э., полна гомеровских реминисценций. Спартанский поэт Тиртей вдохновлялся Гомером в собственных воинственных призывах и маршевых песнях. Даже Архилох, демонстративно отвергавший закрепленные в гомеровских поэмах классические ценности и классические формы поведения, полемизировал с Гомером, перифразируя гомеровские выражения.

Эпизоды из «Илиады Древнегреческий героический эпос и «Илиада» Гомера - курсовая работа» и «Одиссеи» делаются источником сюжетов для греческих живописцев. Так, роспись протоаттического сосуда начала VII в. до н. э. с острова Эгины иллюстрирует эпизод спасения Одиссея от киклопа Полифема под брюхом барана («Одиссея», IX, 431 – 435), а на родосской вуале начала VI в. до н. э. изображены Гектор и Менелай, сражающиеся Древнегреческий героический эпос и «Илиада» Гомера - курсовая работа над телом Эвфорба (см.: «Илиада», ХVII, 60 – 88).

Исключительное положение гомеровских поэм в греческой культуре сохраняется и в V – IV вв. до н. э., когда основным центром духовной жизни становятся Афины.

Эсхил, считавший весь эпический кикл – троянский и фиванский – творением Гомера, назвал свои катастрофы «крохами от величавых пиров Гомера Древнегреческий героический эпос и «Илиада» Гомера - курсовая работа». Призывая греков к совместному походу на персов под управлением Филиппа Македонского, афинский публицист Исократ ссылается на прецедент общеахейской экспедиции под Трою, описанный в «Илиаде». Платон, восхищавшийся гением Гомера, в то же время был возмущен легкомыслием, с которым Гомер изображал богов, и так боялся воздействия Гомера на юные мозги, что планировал запретить поэмы Древнегреческий героический эпос и «Илиада» Гомера - курсовая работа Гомера в безупречном государстве, о разработке которого он грезил (Платон. «Государство». II, 383а – 394в).

Гомеру причисляли разнообразнейшие зания во всех сторонах жизни – от военного искусства до земледелия и находили в его произведениях советы на хоть какой случай, хотя ученый-энциклопедист эллинистической эры Эратосфен и пробовал припоминать, что главной целью Древнегреческий героический эпос и «Илиада» Гомера - курсовая работа Гомера было не назидание, а развлечение.

Начиная с Аристофана («Лягушки», 1034) Гомер повсевременно называется «божественным». В Смирне существовал храм Гомера, и одна из медных монет, чеканившихся городом, называлась гомерик (Страбон, ХIV, 1, 37, с. 646) . Там ведали, что Гомер родился от некоего божества, танцевавшего с музами, в то время как по другой версии Древнегреческий героический эпос и «Илиада» Гомера - курсовая работа папой Гомера был бог реки Мелет. Аргивяне приглашали Гомера вместе с Аполлоном на каждое государственное жертвоприношение. Египетский правитель Птолемей Филопатор соорудил для Гомера храм, где его скульптура была окружена изображениями 7 городов, споривших за честь быть его родиной (Элиан. «Пестрые рассказы». ХIII, 22). Апофеоз Гомера, т. е. его обожествление Древнегреческий героический эпос и «Илиада» Гомера - курсовая работа, был темой известного рельефа Архелая из Приены (эллинистическая эра) . Другой мраморный рельеф II в. до н. э. изображает Мир и Время, увенчивающими венком Гомера как поэта для всего населения земли на все времена.

Когда в покорившем Грецию Риме под сильным воздействием греческой культуры стала складываться своя литература, римский Древнегреческий героический эпос и «Илиада» Гомера - курсовая работа поэт Вергилий попробовал подвести под римскую культуру таковой же уникальный фундамент, каким для греческой были поэмы Гомера, но «Энеида» Вергилия несет на для себя неизгладимый отпечаток эры, в которую она была сотворена, и совершенно не похожа по собственному духу на «Илиаду» и «Одиссею», которые Вергилий взял в качестве эталона. Все же конкретно Древнегреческий героический эпос и «Илиада» Гомера - курсовая работа Вергилий оказался тем промежным звеном, через которое эра Возрождения, не нашедшая прямого оковы к Гомеру, восприняла родившуюся в Греции VIII в. до н. э. традицию литературного геройского эпоса. Возникшие под воздействием этой традиции поэмы – «Освобожденный Иерусалим» Торквато Тассо, «Лузиада» Камоэнса, «Потерянный рай» Мильтона – принадлежат к верхушкам мировой Древнегреческий героический эпос и «Илиада» Гомера - курсовая работа литературы.

Но уже античные греки, восхищавшиеся Гомером и подражавшие ему, начали его учить и комментировать. Уже во 2-ой половине VI в. до н. э. возникает особое сочинение, посвященное толкованию поэм Гомера, – книжка некоего Теагена из Регия. «Отец истории» Геродот, пристально читая Гомера, отметил некие противоречия меж гомеровскими поэмами Древнегреческий героический эпос и «Илиада» Гомера - курсовая работа и входившими в троянский кикл «Киприями» и усомнился в принадлежности «Киприй» Гомеру (Геродот. «История». II, 116 – 117). Посреди бесконечной череды греков, которые занимались в предстоящем интерпретацией поэм Гомера, выделяются имена философов Демокрита и Аристотеля.

Александрийские филологи эллинистической эры – Зенодот из Эфеса, Аристофан из Византия и в особенности Аристарх с Самоса – собирали методически Древнегреческий героический эпос и «Илиада» Гомера - курсовая работа рукописи поэм Гомера со всех концов эллинского мира и пробовали вернуть в первозданном виде гомеровский текст. Сравнивая отысканные в большенном количестве в Египте папирусы Гомера III в. до н. э. с гомеровскими текстами послеаристарховского времени, мы лицезреем, какую потрясающую работу сделал Аристарх. И если в интерпретации гомеровских поэм Аристарх был Древнегреческий героический эпос и «Илиада» Гомера - курсовая работа почти во всем наивен, представляя для себя, а именно, гомеровское общество по виду и подобию королевского двора эллинистической монархии, сам текст обеих поэм, судя по всему, только в редчайших случаях отклоняется от аутентичного гомеровского текста VIII в. до н. э. В следующие столетия восстановленный Аристархом текст «Илиады» и «Одиссеи Древнегреческий героический эпос и «Илиада» Гомера - курсовая работа» кропотливо переписывался, перейдя в III– IV вв. н. э. из папирусных свитков в пергаменные кодексы. Наилучшие из этих рукописей были снабжены комментами на полях, так именуемыми схолиями, основанными на трудах эллинистических филологов. Эти схолии, дошедшие до нас в византийских рукописях гомеровских поэм, и на данный момент почти во всем помогают Древнегреческий героический эпос и «Илиада» Гомера - курсовая работа исследователям поточнее осознать поэмы.

В 1488 г., уже скоро после изобретения книгопечатания, текст «Илиады» и «Одиссеи» был в первый раз написан во Флоренции. За этим изданием последовали многие другие.

Хотя уже в древности некоторые не достаточно известные нам Ксенон и Гелланик (так именуемые хоридзонты, т. е. «разделители») утверждали Древнегреческий героический эпос и «Илиада» Гомера - курсовая работа, что Гомер не мог сделать и «Илиаду», и «Одиссею», сомнения такового рода длительно не находили отклика у исследователей древнегреческой литературы.

Только в 1664 г. аббат д'Обиньяк, активный участник разгоревшегося во Франции спора о сравнительных плюсах древней и новейшей литературы, прочитал речь, в какой обосновывал, что Гомера вообщем не было Древнегреческий героический эпос и «Илиада» Гомера - курсовая работа, а «Илиада» и «Одиссея» являются гнусными компиляциями позднейшей эры, да и его выступление прошло незамеченным.

Британский филолог Ричард Бентли в 1713 г., делая упор на поздние древние свидетельства о роли афинского деспота VI в. до н. э. Писистрата в упорядочении текста гомеровских поэм, утверждал, что Гомер создавал маленькие разрозненные песни, сведенные Древнегреческий героический эпос и «Илиада» Гомера - курсовая работа в эпические поэмы только много позже.

Но в первый раз тщательно развил скептический взор на Гомера и его творчество только германский филолог Фридрих Август Вольф в собственном вышедшем в 1795 г. «Введении к Гомеру». Вольф считал, что гомеровские поэмы в течение нескольких веков передавались из уст в уста безграмотными певцами, трансформировались Древнегреческий героический эпос и «Илиада» Гомера - курсовая работа в процессе передачи, а собственный сегодняшний вид заполучили в итоге предпринятого в VI в. до н. э. в процессе их первой записи далековато идущего редактирования. Книжка Вольфа вызвала оживленную дискуссию о происхождении поэм Гомера, продолжающуюся до настоящего времени, а весь круг заморочек, связанных с авторством «Илиады Древнегреческий героический эпос и «Илиада» Гомера - курсовая работа» и «Одиссеи», получил заглавие «гомеровского вопроса». Идя по пути, обозначенному Вольфом, Карл Лахман в 1837 и в 1841 гг. попробовал реконструировать, делая упор на текст «Илиады», 18 песней, сделанных в различное время различными создателями, песней, из которых, по его воззрению, «Илиада» появилась. Так начались пробы рассматривать процесс формирования гомеровских поэм, и ученые, пошедшие по Древнегреческий героический эпос и «Илиада» Гомера - курсовая работа этому пути, получили заглавие аналитиков. Но ряд исследователей продолжал отстаивать взор на гомеровские поэмы как на порождение одного творческого акта их создателя, это направление получило заглавие унитариев. С особой энергией, талантом и эрудицией позицию унитариев защищали уже сначала нашего века Карл Роте и Энгельберт Дреруп. Спор не решен совсем Древнегреческий героический эпос и «Илиада» Гомера - курсовая работа и до настоящего времени, но долголетний опыт исследования гомеровских поэм указывает, что унитарии правы, когда говорят, что гомеровские поэмы, как мы их читаем на данный момент, были сделаны одним либо, может быть, 2-мя превосходными поэтами, а не сложились механически, что подтверждают на данный момент и статистические исследования языка Древнегреческий героический эпос и «Илиада» Гомера - курсовая работа и стиля поэм, но идут очень далековато, когда говорят, что текст поэм не дает нам способности просочиться в догомеровскую эпическую традицию. Исследование того, как Гомер переработал бывшую в его распоряжении фольклорную эпическую традицию, начал в сути еще в 1826 г. Г. В. Нич, и на этом пути почти все уже достигнуто, а Древнегреческий героический эпос и «Илиада» Гомера - курсовая работа именно трудами В. Шадевальдта и И. Какридиса, пытавшихся вскрыть предысторию сюжета «Илиады», Д. Пейджа, почти во всем уточнившего нрав отражения в «Илиаде» исторической обстановки.

Гомер – это начало начал всей литературы, и успехи в исследовании его творчества могут рассматриваться как знак движения вперед всей филологической науки, а энтузиазм к поэмам Древнегреческий героический эпос и «Илиада» Гомера - курсовая работа Гомера и их эмоциональное восприятие должны рассматриваться как надежный признак здоровья всей людской культуры.



drevnij-torzhok-xvii-xix-veka-referat.html
drevnyaya-assiriya-sostav-armii-doklad.html
drevnyaya-greciya-i-drevnij-rim-bogi-referat.html