Древнеиндийская сельская община - реферат

Соответствующей чертой исторического развития Индии будет то событие, что рабство, возникшее в недрах первобытно-общинного строя, не сумело развиться до древних форм. Главным фактором, тормозившим развитие рабовладельческих отношений, была сравнимо большая устойчивость индийской сельской общины, как формы экономической и социальной организации свободного населения.

Принципиальной особенностью производственного процесса в старой Индии Древнеиндийская сельская община - реферат, особенностью, бывшей следствием специфичных природных критерий и малого уровня развития техники, являлась настоятельная необходимость коллективных усилий организованных масс людей. Такие работы, как вырубка тропических зарослей, осушение либо орошение значимых земляных площадей, предохранение их от наводнения с помощью дамб, охрана от одичавших животных,— всё это не могло удачно проводиться отдельной семьёй Древнеиндийская сельская община - реферат, даже если эта семья была большой, неразделённой.

Сельская община не была схожей по собственной форме в разных частях страны. В более отсталых районах, ещё не много затронутых развитием рабовладельческих отношений, община была родовой, с коллективной собственностью на средства производства, коллективным трудом и равным рассредотачиванием товаров.

В относительно более развитых рабовладельческих Древнеиндийская сельская община - реферат государствах земля и источники орошения и водоснабжения находились ещё во владении общины — коллективное владение этими необходимыми критериями производства являлось одним из важных устоев общины, — но коллективной обработки земли уже не было; в почти всех случаях пахотная земля временами делилась меж семьями полноправных общинников, а в нераздельном Древнеиндийская сельская община - реферат использовании оставались пастбища, выгоны, пустоши и т. д.

Другой основой общины кроме коллективного владения землёй было конкретное соединение земледелия с ремеслом, превращавшее общину в самодовлеющее экономическое целое. Практически весь продукт выполнялся для конкретного употребления самой общины, а не, на продажу. К тому же члены общины, обычно, ничего не брали на стороне Древнеиндийская сельская община - реферат, так как каждое отдельное хозяйство удовлетворяло большая часть собственных нужд своей продукцией, а для получения ремесленных изделий община содержала на собственный счёт нескольких ремесленников — кузнеца, плотника, горшечника, серебряных дел мастера и неких других. Таким макаром, любая община была сильно мало связана экономически с другими общинами и с городками, что Древнеиндийская сельская община - реферат существенно замедляло развитие товарно-денежных отношений в стране.

Община была не только лишь самодовлеющей экономической единицей, да и публичным организмом, в значимой мере автономным в политическом отношении. Муниципальная администрация во внутренние дела общины практически не вмешивалась. У общины была своя сельская администрация, время от времени выборная, но Древнеиндийская сельская община - реферат время от времени и наследная. Муниципальные повинности, которые община делала, накладывались не на каждого общинника в отдельности, а на всю общину в целом. Это в свою очередь тормозило разложение общины.

Существование общины в критериях рабовладельческих отношений не могло не сказаться и на ней самой. Община время от времени имела в Древнеиндийская сельская община - реферат коллективной принадлежности рабов, занятых на разных запятанных работах, на ремонте и чистке ирригационных сооружений и т. д. Некие ремесленники, содержавшиеся за счёт всей общины, по-видимому, также были рабами.

Крепкость индийской сельской общины была главной предпосылкой, мешавшей широкому развитию рабовладельческих отношений в Индии. Не считая того, существование общины Древнеиндийская сельская община - реферат тормозило развитие личной принадлежности на основное средство производства — на землю. Потому для Индии в протяжении всей рабовладельческой эры была свойственна муниципальная верховная собственность на землю. Эта форма принадлежности позволяла рабовладельческой знати при помощи муниципального аппарата не только лишь бесчеловечно эксплуатировать рабов, да и средством налогов грабить свободное население Индии.

Ниже следует известное Древнеиндийская сельская община - реферат описание сельских общин, данное Марксом.

"Первобытные маленькие индийские общины, сохранившиеся частью и до сего времени, покоятся на общинном владении землей, на конкретном соединении земледелия с ремеслом и на упрочившемся разделении труда, которое при основании каждой новейшей общины дает готовый план и схему производства. Любая такая община образует самодовлеющее производственное Древнеиндийская сельская община - реферат целое, область производства которого обхватывает от 100 до нескольких тыщ акров. Основная масса продукта делается для конкретного употребления самой общины, а не в качестве продукта, и поэтому само создание не находится в зависимости от того разделения во всем индийском обществе, которое опосредствуется обменом продуктов. Только излишек продукта преобразуется в Древнеиндийская сельская община - реферат продукт, и притом в значимой собственной части только в руках страны, к которому издревле притекает определенное количество продукта в виде натуральной ренты. В разных частях Индии встречаются разные формы общин. В общинах более обычного типа обработка земли делается вместе, при этом продукт делится меж отдельными членами, тогда как прядением, ткачеством Древнеиндийская сельская община - реферат и т. д. занимается любая семья без помощи других как домашним побочным промыслом. Вместе с этой массой, занятой однородным трудом, мы находим: "главу" общины, соединяющего в одном лице арбитру, полицейского начальника и собирателя податей; бухгалтера, ведущего счет земледельческим операциям, кадастрирующего и регистрирующего все сюда относящееся; третьего бюрократа, преследующего преступников Древнеиндийская сельская община - реферат, охраняющего зарубежных путников и провождающего их от деревни до деревни; пограничника, охраняющего границы общины от посягательства примыкающих общин; надзирателя за водоемами, который распределяет из публичных водоемов воду, нужную для орошения полей; брахмана, выполняющего функции религиозного культа; школьного учителя, на песке обучающего малышей общины читать и писать; календарного брахмана, который Древнеиндийская сельская община - реферат в качестве астронома показывает время посева, жатвы и вообщем подходящее и неблагоприятное время для разных земледельческих работ; кузнеца и плотника, которые изготовляют и чинят все земледельческие орудия; горшечника, изготовляющего посуду для всей деревни; цирюльника; прачечника, моющего одежку; серебряных дел мастера и, в отдельных случаях, поэта, который Древнеиндийская сельская община - реферат в одних общинах существует заместо серебряных дел мастера, а в других – заместо школьного учителя. Эта дюжина лиц содержится на счет всей общины. Если население увеличивается, на необработанной земле основывается новенькая община по эталону старенькой. Механизм общины обнаруживает планомерное разделение труда, но мануфактурное разделение его невообразимо, потому что рынок для кузнеца, плотника и Древнеиндийская сельская община - реферат т. д. остается постоянным, и в наилучшем случае, зависимо от величины деревень, встречаются, заместо 1-го, два-три кузнеца, горшечника и т. д. Закон, регулирующий разделение общинного труда, действует тут с непререкаемой властью закона природы: каждый отдельный ремесленник, к примеру кузнец и т. д., делает все относящиеся к его профессии Древнеиндийская сельская община - реферат операции строго установленным обычным методом и, но, совсем без помощи других, не признавая над собой никакого авторитета в границах мастерской. Простота производственного механизма этих самодовлеющих общин, которые повсевременно воспроизводят себя в одной и той же форме и, будучи разрушены, появляются опять в том же самом месте, под этим же Древнеиндийская сельская община - реферат самым именованием, разъясняет тайну неизменности азиатских обществ, находящейся в таком резком контрасте с неизменным разрушением и новообразованием азиатских стран и резвой сменой их династий. Структура главных экономических частей этого общества не затрагивается бурями, происходящими в пасмурной сфере политики[1] ".

Главной особенностью социальной структуры индий­ского общества являлось Древнеиндийская сельская община - реферат долгое сохранение замкнутых кре­стьянских общин, которые были унаследованы от древности, но в предстоящем развивались под воздействием феодальных отноше­ний. В преждевременное средневековье общины игрались значительную поли­тическую роль. На севере Индии они включали по нескольку де­ревень, а на юге отдельные общины время от времени соединяли воединыжды целые области Древнеиндийская сельская община - реферат. Общины вели оросительные работы, организовывали не­обходимую взаимопомощь и оборону деревень. Постановления об­щин часто высекались на каменных плитах, вмурованных в сте­ны храмов.
Феодал в дела общины не вмешивался, он выступал только как получатель феодальной ренты с местности, занятой общиной.
Община базировалась па личном крестьянском хозяй­стве. Общинник Древнеиндийская сельская община - реферат обладал своим участком земли, передавал его по наследию, мог продавать и брать землю, хотя община и сохраняла право контроля за отчуждением земли. Земля была обло­жена поземельным налогом в пользу страны. В деревне, не считая полноправных общинников, были также неполноправные земле­дельцы, которых, но, в преждевременное средневековье было малость Древнеиндийская сельская община - реферат. Это отмечал и Мегасфен: "Землепашцы освобождаются от военной службы, их работы не нарушаются ничем; они не прогуливаются в город, не занимаются никакими другими делами, не несут никаких публичных обязанностей[2] ". Начиная с XI—XII вв. из общей массы деревенского населения начали выделяться сельские ремесленники, которые обслуживали общину и получали Древнеиндийская сельская община - реферат от неё содержание.
Огромную роль в общине игрались общинный совет и деревенский предводитель. Отдельные представители этой категории сельского насе­ления практически перевоплотился в феодалов. Правящая династия 1-го из стран тех пор, происходившая из сельской вершины, сделала собственный общинный титул — раштракуты, названи­ем династии.
Сельская община делала определенные организационные функции Древнеиндийская сельская община - реферат и была применена гос властью в качест­ве административной фискальной единицы.

Другой исключительной особенностью социально-экономического строя Индии является зарождение и развитие в течение более 2-ух 1000-летий, прямо до реального времени, уникальной кастовой системы, пронизывающей общество сверху донизу. Понятно о существовании некоторого подобия таковой системы и в других странах, но это в Древнеиндийская сельская община - реферат наилучшем случае только признаки кастового различия — исключительно в Индии она приняла законченные организационные формы с своими элементами управления, аналогии которым нет ни в каком другом обществе. Дела в кастах и меж ними, в общинах и меж общинами, общин и страны в совокупы представляют социальную систему этого Древнеиндийская сельская община - реферат общества.

Как и в мире, в Индии прогресс производительных сил, а именно, развитие в 1 тыс. до н.э. земледелия и скотоводства, отделение ремесла и управления, вел к образованию территориальных общин и первичных стран, означал переход к "вторичной формации". В Европе следствием этого явилось создание производственных и других объединений на административных началах Древнеиндийская сельская община - реферат, резкое размежевание городка и деревни. В Индии же, как практически на всем Востоке, разделение труда происходило при господстве первобытных отношений (наследное право использования, ценность схожих связей, эндогамия, ритуальная чистота, табу и пр.), сохранению которых в значимой мере содействовал широкий племенной мир, окружавший очаги цивилизации. Это вело к обособлению проф Древнеиндийская сельская община - реферат (в самом широком соц смысле) групп — каст, внутренняя структура которых повторяла структуру родоплеменной организации.

В эндогамных кастах сложились экзогамные общности, подобные родам (готры), состоящие из групп схожих семей — кланов (джнати). В каждой касте выработался собственный стиль жизни на базе общих наследных занятий и религиозного обряда, собственный тип внутренней организации и Древнеиндийская сельская община - реферат самоуправления, свои обычаи и верования. Снутри касты господствующими оставались схожие связи. Типично, что ни варны, ни касты не были никогда оформлены законодательно, хотя содержали еще большее число статусов, чем неважно какая другая система сословий. "Административный" надзор за соблюдением кастового режима делают панчаяты — кастовые советы, избранные из Древнеиндийская сельская община - реферат более почетаемых людей, отлично знающих традиции. Самое серьезное наказание, налагаемое ими на ослушника — исключение его семьи из касты. Это обрекает или на переход в одну из низших каст, или на жизнь вне общества и всеобщее презрение.

Высшими числятся касты, ведущие свое происхождение от варн брахманов и кшатриев — касты жрецов, правителей Древнеиндийская сельская община - реферат и воинов; средними — касты торговцев, земледельческие и часть ремесленных каст: низшими — происшедшая от шудр и вневарновых большая группа неприкасаемых, занятия которых являются ритуально "нечистыми". Численность отдельных каст варьируется от нескольких сот до сотен тыщ человек.

В социальной сфере дела меж кастами определяются сложной иерархией, в большой степени зависящей от экономического Древнеиндийская сельская община - реферат положения той либо другой касты. Обилие в экономические дела заносят три системы ремесла, сложившиеся в старой Индии: внутриобщинная, деревенская и городская. 1-ая представлена домашней индустрией хлеборобов и видами ремесла, входящими в джаджмани — систему нетоварного обоюдного обмена услугами и продуктами снутри общины. Во вторую входят производители железа, сахара, сырого шелка Древнеиндийская сельская община - реферат, ткачи и пр., часто живущие отдельными деревнями. Работая на заказ, они плотно сплетены с деревенскими натуральными отношениями. Городское ремесло товарно и связано приемущественно с городским же потреблением[3] .

Обычай джаджмани заключается в том, что любая семья из определенной кастовой группы общины наследственно связана определенными обязанностями с одной либо несколькими семьями в Древнеиндийская сельская община - реферат других группах. Обслуживаемая сторона именуется джаджман, обслуживающая — камин. Одни и те же семьи время от времени выступают в одних случаях джаджманами, а в других — каминами. Джаджманы не только лишь имеют право на услуги со стороны каминов, да и должны принимать их и рассчитываться за их. В каждой деревне Древнеиндийская сельская община - реферат установились свои нормы компенсации труда каминов джаджманами. Так же традиционны эти нормы для каждой отдельной группы каминов и не зависят от объема выполненных ими работ у неизменного джаджмана. При работе на стороне действует та же "тарифная система". Джаджманами в большинстве собственном являлись члены земледельческих каст, составляющие ядро Древнеиндийская сельская община - реферат общины. Система джаджмани была просто неподменна до того времени, пока основная часть товаров земледелия распределилась снутри деревни, т.е. пока было изолированное общинное хозяйство.

Маркс писал об этом: "В древнеиндийской общине труд общественно разбит, но продукты его не становятся товарами[4] ". Эта система призвана обеспечивать самоуправление деревни и ритуальное сервис Древнеиндийская сельская община - реферат (предводитель и брахман), сельскохозяйственное создание и изготовка инструментария (сельскохозяйственные рабочие и распределитель воды, кузнец, плотник), бытовое сервис (горшечник, прачка, цирюльник) и т.п. "Подводя итоги, можно сказать, что джадемани обхватывает те сферы межкастового обмена, которые являются пли представляются очень необходимыми для благополучия общины в целом... те сферы, перебои в функционировании которых Древнеиндийская сельская община - реферат совсем нетерпимы..." — отмечает Алаев, и продолжает: "Натуральность хозяйства оказывается следствием не автаркичности, отсутствия рынка, замкнутости, а беспристрастно происходившего ограничения рыночных связей только определенными видами продуктов и услуг[5] ".

Если в европейской общине процент неземледельческого населения изредка достигал 5%, то в индийских деревнях он составлял от 25 до 50%; в одной деревне могло быть Древнеиндийская сельская община - реферат до 20-30 маленьких неземледельческих кастовых групп[6] .

Базу общины практически всегда представляла деревня. Последняя состоит из разных экзогамных кастовых групп, любая из которых поддерживает эндогамные дела в широкой окружении за пределами деревни. А потому что браки строго патрилинейны и патрилокальны, то деревня представляет собой экзогамную единицу, входящую в состав Древнеиндийская сельская община - реферат более широкой экзогамной общности (время от времени 10-ки деревень). В этом кастовая община очень похожа на родовую. Т.к. большая часть дам в какой-то момент покидают свою деревню, главами семей и представителями общины является обычно мужское население.

Функции общинного самоуправления делают деревенские панчаяты, в компетенцию которых заходит распоряжение общинными землями и Древнеиндийская сельская община - реферат орошением, поддержание меж кастовых и межобщинных отношений, проведение обще деревенских праздничков и т.п. Конкретное хозяйство на земле ведет отдельная семья общинника, но для гос администрации она не является ни хозяйственной единицей, ни юридическим лицом (не считая уголовных дел). Налог взимается с общины в целом. Бюрократы Древнеиндийская сельская община - реферат не имеют права самовольно поменять ни размера, ни срока сбора налога, только оставляют для себя обусловленную государством часть в виде вознаграждении за службу. Они капиталы в землю не вкладывают, в севооборот не вмешиваются, даже не имеют права переселять хлеборобов, т.е. организацией сельскохозяйственного производства не занимаются. Это прерогатива только общины Древнеиндийская сельская община - реферат.

Перечень использованной литературы

1. Алаев Л.Б. Сельская община в Северной Индии. М., 1986.

2. Бонгард-Левин Г.М. Древнеиндийская цивилизация. Философия. Наука. Религия. М., 1980.

3. Бонгард-Левин Г.М. "Индика" Мегасфена и надписи Ашоки. М., 1960.

4. Бонгард-Левин Г.М. Индия эры Маурьев. М., 1973.

5. Бонгард-Левин Г.М. Грантовский Э. А. От Скифии до Древнеиндийская сельская община - реферат Индии. М., 1983.

6. Бонгард-Левин Г. М., Ильин Г. Ф. Индия в древности. М., 1985.

7. Видьяланкар С. Происхождение кастовой системы в Индии. – Вестник истории мировой культуры, 1958, № 3.

8. История Старого мира. Старый Восток. Индия, Китай, страны Юго-Восточной Азии" / А.Н. Бадак, И.Е. Войнич, Н.М. Волчек и др. - Мин.: Харвест, М Древнеиндийская сельская община - реферат.: АСТ, 2000.

9. Кудрявцев М. К. Община и каста в Хиндустане. М., 1981.

10. Маркс К. Капитал // Маркс К., Энгельс Ф. Соч. Т. 23.


[1] Маркс К., Энгельс Ф. Соч. Т.23. С.352.

[2] 3Цит. по: Бонгард-Левин, Г.М., Ильин Г.Ф. Индия в древности. С.298.

[3] Алаев Л.Б. Сельская община в Северной Индии. С Древнеиндийская сельская община - реферат.207.

[4] Маркс К. Капитал // Маркс К., Энгельс Ф. Соч. Т.23. С.50-51.

[5] Алаев Л.Б. Сельская община в Северной Индии. С.209-210,219.

[6] Кудрявцев М.К. Община и каста в Хиндустане. С.32.


drevnyaya-sparta-8-6-v-do-ne.html
drevo-sefirot-i-puti-razvitiya.html
drinova-em-konfessionalnaya-geopolitika-i-osobennosti-protekaniya-etnicheskih-processov.html